DOA YANG POPULAR DARI ALQURAN AYAT 201 AL-BAQARAH..

وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً

(201) وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

maksud secara harfiah :

وِمِنْهُم = Dan (sebahagian), مَّن = daripada, يَقُولُ = mereka (ada) orang yang ia berkata: ,

رَبَّنَا = "Hai Tuhan kami! , ءَاتِنَا = beri olehMu (akan) kami, فِي الدُّنْيَا = pada dunia, حَسَنَةً =kebaikan, وَ =dan, فِي الآخِرَةِ = pada akhirat, حَسَنَةً = kebaikan, وَ=dan, قِنَا=pelihara(lah) oleh Mu kami (drpd), عَذَابَ= 'azab, النَّارِ=neraka.

maksud secara matang :

[201] Dan di antara mereka ada orang yang berdoa : ”Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka”.

!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

DOA YANG POPULAR DARI ALQURAN AYAT 201 AL-BAQARAH..

ADUKA TERUNA HINA ISTERI NABI SAW

!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

ADUKA TERUNA HINA ISTERI NABI SAW

DOA IFTITAH

اَللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِيْ وَبَيْنَ خَطَايَايَ آَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبِ، اَللَّهُمَّ نَقِّنِيْ مِنْ خَطَايَايَ، آَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ
اْلأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اَللَّهُمَّ اغْسِلْنِيْ مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ
وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ.
“Ya Allah, jauhkan antara aku dan kesalahan-kesalahanku, sebagaimana Engkau menjauhkan antara timur dan barat. Ya Allah, bersihkanlah aku dan kesalahan-kesalahanku, sebagaimana baju putih dibersihkan dari kotoran. Ya Allah, cucilah aku dari kesalahan-kesalahanku dengan salju, air dan air es”. (HR. Al-Bukhari 1/181 dan Muslim 1/419.)


!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

DOA IFTITAH

Kalimah Allah

!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

Kalimah Allah

BAD BOY TO GOOD BOY-LOON

!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

BAD BOY TO GOOD BOY-LOON

8. ZAKAT & AHLUL BAIT

!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

8. ZAKAT & AHLUL BAIT

60 - Ayat Seribu Dinar Sebagai Penangkal???

Dipetik http://bahaya-syirik.blogspot.com
Ayat Seribu Dinar (ath-Thalaq, 65: 2-3) Sebagai Penangkal???


وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

“Barangsiapa bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.” (ath-Thalaq, 65: 2-3)

Beberapa hari yang lalu saya ada menulis sebuah artikel yang agak panjang, bertajuk: “Meraih Keberkatan Dari Iman & Taqwa” dan di dalamnya saya ada ulas berkenaan ayat al-Qur’an yang digunakan sebagai pelaris atau penangkal yang mana saya sebutkan di dalam artikel tersebut sebagai kerap di-amalkan oleh pemilik restoran dan gerai-gerai makan tertentu.

Ada yang bertanya, “ayat apa yang dimaksudkan?” Emm, harapnya tidaklah bertanya kerana hendak mengamalkannya pula ye...

Kepada yang bertanya, ayat tersebut adalah sebagaimana di atas bermula dari penghujung ayat kedua dan sehingga habis ayat ketiga surah ath-Thalaq. Sebenarnya tidak juga terhad kepada ayat itu yang saya maksudkan, kerana ada juga dari kalangan mereka yang menggunakan ayat al-Kursi untuk digantung bagi mencapai maksud mereka. Namun, hanya saja ayat dari surah ath-Thalaq ini yang mana mereka gelarkan sebagai "Ayat Seribu Dinar" cukup mendapat tempat bagi tujuan dan maksud mereka.

Ayat ini sering disalah guna oleh pelbagai pihak dengan tujuan semoga perniagaan dan jualan yang mereka jalankan sentiasa beroleh keuntungan dan jauh dari kerugian. Kaedah yang mereka gunakan adalah dengan menggantungkannya di sebahagian tempat-tempat tertentu dari bahagian kedai atau restoran-restoran mereka. Malah ada sebahagiannya yang sanggup berhabis ratusan ringgit bagi mendapatkan struktur ayat yang lengkap dengan frame dan seni tulisan tertentu.

Walhal, apa yang sebenarnya mereka lakukan itu adalah suatu perbuatan yang menyalahi sama sekali tujuan penurunan al-Qur’an kepada kita. Dalam banyak tempat, Allah menyatakan bahawa al-Qur’an itu adalah sebagai huda (petunjuk), al-Furqon (pemberi peringatan), penjelas (mubin), busyro (berita gembira) dan juga rahmat? (Rujuk: Pengantar Studi Ilmu al-Qur’an, m/s. 19-23) Bukannya sebagai penangkal dan pelaris. Jika benar perbuatan itu adalah suatu yang haqq, maka bawakan contohnya (bukti/penjelasan) dari Rasulullah s.a.w. dan sahabat-sahabat beliau yang memperlakukan hal seperti itu.

Tidakkah mereka memahami maksud ayat yang mereka ambil tersebut? Ia tidak lain adalah ditujukan kepada orang yang bertaqwa atau yang hendak bertaqwa. Bukan mereka yang cuba berlaku syirik dengan percaya kepada karut-marut dan tangkal-tangkalan. Manakala penisbahan kalimat “Ayat Seribu Dinar” ke atas ayat tersebut itu sendiri, entah dari mana datangnya. Kalau ada rujukan hadisnya, nak tahu juga saya.

Berikut saya utarakan beberapa hadis yang melarang keras mereka yang cuba bermain dengan tangkal dan azimat. Tidak kira sama ada tangkal itu dijadikan daripada al-Qur’an atau pun bukan al-Qur’an ianya tetap bernama tangkal dan tetap haram dan syirik menurut maksudnya.

"Sesungguhnya jampi mentera (tamaim), tangkal dan guna-guna itu perbuatan yang syirik". (H/R Ibn Majah (3521) at-Tibb. Ahmad (3433) Musnad. Abu Daud (3385) at-Tibb)

"Sesiapa yang memakai (mengantung) tangkal, maka ia telah melakukan kesyirikan". (H/R Turmizi (1998) at-Tibb. Nasaii (4011) Tahrimul ad-Dam)

"Sesiapa yang memakai (bergantung kepada) sesuatu (tangkal, azimat pendinding) maka dia telah bertawakkal dengannya. Allah akan menyerahkan urusannya kepada sesuatu itu". (H/R Turmizi dan al-Hakim)

"Barangsiapa yang memakai sesuatu (tangkal, azimat atau pendinding) maka ia telah mewalikan atau bertawakal kepadanya". (H/R Ahmad (18035) Musnad al-Kufiyyin)

"Dari Isa bin Abdulrahman berkata: Kami melawat Abdullah bin 'Ukaim dan dia sedang sakit maka dikatakan kepadanya: (Ada baiknya) jika engkau memakai sesuatu (tangkal). Maka beliau berkata: Apakah aku akan memakai sesuatu (tangkal) sedangkan Rasulullah saw telah bersabda : Sesiapa yang telah memakai sesuatu (dari jenis tangkal) maka dia telah bertawakkal kepadanya". (H/R Ahmad (18030) Musnad. Turmizi (1998) at-Tibb)

"Sesiapa yang menggantung (memakai) tangkal maka ia telah melakukan kesyirikan." (H/R Ahmad (16781) Musnad)

Islam telah mengharamkan setiap mukmin menyeru selain Allah untuk meminta pertolongan yang melibatkan perkara-perkara yang ghaib. Begitu juga Islam mengharamkan para mukmin dari menggunakan tangkal, azimat, pendinding atau yang seumpamanya kerana benda-benda tersebut tidak akan memberi faedah atau sebarang kesan kepada penggunanya sebagaimana penjelasan Allah Subhanahu wa Ta'ala melalui firman-Nya:

"Katakanlah! Serulah mereka yang kamu anggap (sebagai pelindung) selain Allah mereka tidak memiliki (kekuasaan) seberat zarrah di langit dan di bumi dan mereka tidak memiliki suatu saham pun dalam (urusan) langit dan bumi dan sekali-kali tidak ada di antara mereka yang menjadi pembantu bagi-Nya". (Saba', 34: 22)

Sekiranya Allah Subhanahu wa Ta'ala menurunkan bahaya, kemudaratan dan bala ke atas mereka yang memakai tangkal, azimat atau pendinding, mereka tidak akan dapat menjadikan benda-benda tersebut sebagai pelindung sebagaimana yang mereka sangkakan.

Firman Allah:

"Jika Allah menimpakan sesuatu kemudaratan kepada kamu, maka tiada yang berkuasa menghilangkannya melainkan Allah dan jika Dia mendatangkan kebaikan kepada kamu, maka Dia Maha Kuasa di atas sesuatu". (al-An’am, 6: 17)

Kesimpulan:

1 – Beramal-lah dengan ayat-ayat al-Qur’an dengan cara yang betul, dengan ilmu, membaca, dan berusaha memahami serta mempelajarinya.

2 – Apa yang disarankan melalui ayat surah ath-Thalaq, 65: 2-3 itu sendiri meminta kita untuk bertaqwa dan Allah akan memberi ganjaran rezeki dari jalan yang tidak disangka-sangka serta akan membantu mereka yang bertaqwa dengan mencukupkan keperluannya.

3 – Ayat al-Qur’an bukan bahan untuk dijadikan sebagai tangkal dan alat pelaris. Malah perbuatan mempercayai tangkal itu sendiri termasuk ke dalam hal yang syirik dan berdosa besar.

4 – Langkah terbaik untuk meminta pertolongan adalah dengan cara berdoa kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala yang Maha Pemurah, Maha Penyayang, dan Maha Pemberi Rezeki. (Rujuk al-A’raaf: 180, az-Dzariyat: 58, dan al-Baqarah: 186) Di samping sentiasa berusaha menggandakan usaha dan mempelbagaikan strategi pemasaran/perniagaan yang betul.

Wallahu a’lam...



!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

60 - Ayat Seribu Dinar Sebagai Penangkal???

!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

Ulasan Dr Mohd Asri Asri Terhadap Kenyataan Mufti Selangor
Disiarkan pada Dec 08, 2009 dalam kategori Kenyataan & Penjelasan |

Saya Tidak Lebih Baik Daripada Nabi Musa, Mereka Yang Lalai Itu Tidak Lebih Buruk Dari Firaun -Dr Asri



Melihat kepada kenyataan Yang Diraikan Tuan Mufti Selangor, (sila klik di sini) saya kira beberapa sudut pandangan ingin saya berikan;



Pertama: saya menghormati perbezaan dan hak beliau untuk memberikan pendapat. Saya tidak akan mempertikaikan hak bersuara dan memberi pendapat selagi ia diuruskan dengan kematangan intelektual, bukan dengan kerakusan kuasa.



Kedua: Dalam sejarah dakwah, insan-insan yang lebih baik daripada kita bahkan tidak dibandingkan dengan kita iaitu para nabi telah pergi berjumpa dan berbicara dengan mereka yang jauh lebih buruk, zalim dan sangat menderhakai Allah dibanding sesetengah mereka yang lalai hari ini.

Bacalah al-Quran, contohnya, bagaimana Nabi Musa diperintahkan Allah untuk berjumpa Firaun di istana Firaun yang penuh dengan kesyirikan dan kezaliman. Nabi Musa a.s telah pergi, bertemu, menasihati dan berbicara dengan Firaun.

Adakah sesiapa yang merasakan dirinya lebih baik daripada Nabi Musa a.s. dan masyarakatnya lebih buruk daripada Firaun? Dakwah itu mulia kerana tujuannya mulia di mana pun ia pergi. Adakah hanya orang masjid sahaja yang patut mendengar ajaran Islam sementara yang lain dibiarkan hanyut?! Saya rasa tidak demikian, dakwah ini bersifat merakyat dan merentasi segala sempadan.

Ketiga: Malanglah dakwah ini jika ‘golongan bergaji’ atas nama agama hanya ingin duduk dalam bilik berhawa dingin dan atas kerusi empuknya sahaja. Lantas menganggap jijik untuk turun ke padang. Malanglah dakwah ini jika setiap hanya mengukurnya dengan kerja rasmi atau kadar gajinya.

Lebih malang lagi, jika kita menerima gaji lebih besar dari kerja dakwah yang dijalankan. Jika baginda Nabi Muhammad s.a.w tidak pergi ke setiap pelosok masyarakat baginda dan hanya duduk di masjid dan rumah mewah sahaja, tentulah Islam tidak berkembang dan tersebar. Kita patut mencontohi Nabi s.a.w. dan tidak boleh bongkak dan membesar diri. Nabi s.a.w dan para sahabat tidak bergaji, sedangkan kita bergaji dan berkereta mewah.

Keempat: Saya berterima kasih dengan sokongan yang tidak putus dari berbagai pihak yang ingin menyertai dan berkerjasama dalam usaha dakwah ke serata tempat termasuk pusat-pusat hiburan. Sokongan artis, ahli politik dan anak-anak muda amat memberangsangkan. Sokongan ini bukan untuk kepentingan saya, tetapi untuk masa depan kesedaran dakwah untuk umat ini.

Kelima: Saya akur dengan kesibukan tugas yang ada. Bukanlah semesti saya akan pergi sentiasa ke tempat-tempat tersebut. Namun sebagai rangsangan awal dan galakan kepada usaha-usaha mendekati sasaran dakwah maka saya insyaAllah akan cuba mendapatkan masa yang sesuai untuk memulakan langkah awal dan galakan. Selepas itu menyusun program ke arah membantu hal tersebut.

Keenam: Saya berharap setiap individu muslim meneruskan usaha menyampaikan kebaikan Islam. Jangan takut dengan halangan isu tauliah, tetapi takutlah Allah jika kita gagal menyampaikan kesedaran, kebenaran, menyuruh kepada yang baik dan mencegah dari yang mungkar.
!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

dakwahnya sehingga ke pusat-pusat hiburan namun larangan Jabatan Agama Islam Selangar (JAIS) terhadapnya menghalang usaha itu.

KANGAR, 5 Dis (Bernama) — Bekas Mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainul Abidin berhasrat mengembangkan kegiatan dakwahnya sehingga ke pusat-pusat hiburan namun larangan Jabatan Agama Islam Selangar (JAIS) terhadapnya menghalang usaha itu.



Katanya beliau bercadang memulakan usaha itu di Selangor kerana terdapat banyak pusat hiburan di negeri itu dikunjungi oleh golongan Melayu.



Bercakap kepada pemberita selepas menyampaikan motivasi sempena hari keluarga RTM Perlis di Tasoh Lake Resort & Retreat di sini pada Sabtu, beliau berkata pada masa ini tumpuan ceramah oleh pendakwah hanya pada majlis rasmi dan tempat beribadat.

“Sepatutnya mereka juga memasuki pusat-pusat hiburan untuk menyedarkan golongan Melayu sedikit demi sedikit tentang kefahaman Islam sebenar,” kata bekas mufti yang mencetuskan kontroversi di Selangor.

Ketika menyampaikan ceramah, Mohd Asri mencadangkan para artis tanah air supaya menyelitkan budaya murni dalam persembahan mereka termasuk menasihati orang ramai melakukan sesuatu yang baik semasa persembahan mereka.

Sebagai individu yang berpengaruh di kalangan masyarakat, beliau berkata golongan artis mempunyai peranan membentuk sikap masyarakat sama ada ke arah kebaikan atau sebaliknya.

Mohd Asri turut menyelar segelintir ibu bapa yang membiarkan tabiat songsang anak-anak mereka termasuk anak lelaki yang mempunyai jiwa perempuan dan lebih suka berlagak perempuan.

Katanya setiap lelaki perlu menjadi lelaki dan mereka tidak boleh diubah menjadi perempuan melalui perubahan perlakuan dan pakaian.
!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

dakwahnya sehingga ke pusat-pusat hiburan namun larangan Jabatan Agama Islam Selangar (JAIS) terhadapnya menghalang usaha itu.

PENJELASAN HADITH

1. HADITH IALAH RIWAYAT YANG BERUPA UCAPAN ATAU PERBUATAN ATAU TAQRIR ATAU KEADAAN PERILAKU DAN FIZIKAL NABI SAW
2. MATAN IALAH KALIMAT ATAU REDAKSI SEBUAH HADITH
3. SANAD IALAH RANGKAIAN RAWI YANG MENJADI JALAN PERIWAYAT HADITH
4. ISNAD IALAH TINDAKAN MEMBUAT SANAD DARI AWAL SAMPAI AKHIR UNTUK MENGETAHUI MAKSUD SEBUAH HADITH
5. MUSNAD IALAH HADITH YANG BERSANADNYA BERSAMBUNG DARI SEJAK AWAL SAMPAI SUMBER HADITH.
6. HADITH MUTAWATIR IALAH SEBUAH HADITH YANG MENCUKUPI 4 SYARAT IAITU
a. Dirawikan oleh orang ramai yang mustahil mereka bersepakat untuk berdusta
b. Menurut adat atau kebiasaan orang-orang tersebut tidak mungkin melakukan dusta bersama-sama
c. Bahagian pucuk dari sanad tersebut menghasilkan pengetahuan yang sangat asas iaitu satu keyakinan yang tidak dapat ditolak atau diragukan kebenarannya.
7. HADITH AHAD IALAH HADITH YANG HANYA MEMPUNYAI SATU SANAD SAMPAI TIGA SANAD. LAWAN HADITH AHAD IALAH MUTAWATIR YANG BERSANAD 4-10
8. HADITH SAHIH IALAH YANG DIRIWAYATKAN OLEH RAWI YANG ADIL, KUAT HAFALANNYA,SANADNYA BERSAMBUNG,TIDAK CACAT ,TIDAK MENYALAHI AYAT ALQURAN ATAU HADIS YANG LEBIH SAH, RAWINYA MUSLIM,BALIGH LAGI BERAKAL,RAWI-RAWINYA MENJAUHI PERBUATAN DOSA, DAN HAFAL SEHINGGA DAPAT MEYEBUTKAN BILA DIPERLUKAN OLEH ORANG YANG MINTNYA.
9. HADITH HASAN IALAH HADITH YANG MEMENUHI SYARAT-SYARAT SAHIH TETAPI RAWINYA KEMAMPUAN HAFALANNYA SEDIKIT BERKURANG.
10. HADITH DHAIF IALAH HADITH YANG TIDAK MEMENUHI SALAH SATU DARI SYARAT-SYARAT HADITH SAHIH
11. HADITH MASYUR IALAH HADITH YANG TIDAK DIRIWAYATKAN DENGAN TIGA SANAD ATAU LEBIH TETAPI TIDAK MENCAPAI SYARAT MUTAWATIR
12. HADITH AZIZ IALAH HADITH YANG DIRIWAYATKAN DENGAN DUA SANAD SAJA
13. HADITH GHARIB IALAH HADITH YANG DIRIWAYATKAN DENGAN SATU SANAD YG PADA SANAD-SANADNYA TERDAPAT RAWI YANG SAMA
14. HADITH MAQBUL IALAH HADITH YANG DITERIMA UTK DIJADIKAN DASAR ATAU HUJJAH
15. HADITH MUHKAM IALAH HADITH YG TIDAK BERLAWANAN DGN HADITH LAIN
16. HADITH NASIK IALAH HADITH YANG MENGHAPUSKAN ISI HADITH YG LAIN
17. HADITH MUAALLAQ IALAH HADITH YANG DLM SANADNYA HILANG SEORANG RAWI PADA PERMULAAN SANAD DAN PENCATAT HADITH LANGSUNG MENYEBUTKAN SUMBERNYA. MISALNNYA DARI NABI,
18. HADITH MURSAL IALAH HADITH YG DIRIWAYATKAN OLEH SEORANG TABIIN LANGSUNG MENYEBUT NABI TANPA PERANTARA SEORANG SAHABAT.
19. HADITH MUDAL IALAH HADITH YG DALAM SANADNYA GUGUR DUA RAWI BERTURUT-TURUT
20. HADITH MUNQATHI IALAH DALAM SANADNYA GUGUR SEORANG ATAU DUA ORNG RAWI TIDAK BERTURUT-TURUT
21. HADITH MUDALLAS IALAH DLM SANADNYA TERDPT RAWI YG SUKA MENGATAS NAMAKAN ATAU MENGGANTI SESEORANG DGN NAMA LAIN AGAR PENDENGAR MERASA TERTIPU
22. HADITH MAUDU IALAH HADITH PALSU IAITU SESEORANG MENGATAKAN BERASAL DARI NABI PADAHAL SEBENARNYA NABI TIDAK BERSABDA SEPERTI YG DIKATAKANNYA
23. HADITH MATRUK IALAH HADITH YG DIDALAM SANADNYA TERDAPAT RAWI YG DITUDUH BERDUSTA
24. HADITH MUNGKAR IALAH HADITH YG DLM SANADNYA TERDAPAT RAWI YG LALAI ATAU BERBUAT DOSA-DOSA BESAR
25. HADITH MUALLAL IALAH HADITH DLM SANADNYA TERDAPAT RAWI YG MEMPUNYAI CACAT SAMAR-SAMAR SEHINGGA SECARA ZAHIR TERLIHAT BAIK TETAPI SETELAH DISELIDIK TERDAPAT KESALAHAN ATAU KEKELIRUAN. HADITH TERBAHAGI KEPADA DUA : -
a. CACAT TERSEMBUNYI PADA MAKSUD
b. CACAT TERSEMBUNYI PADA SANAD
26. HADITH MUDRAJ IALAH HADITH YG TERDAPAT TAMBAHAN DARI RAWI PD AWALNYA ATAU AKHIRNYA DLM MAKSUD HADITH YG BOLEH JADI KATA-KATA TAMBAHAN ITU MERUPAKAN PENAFSIRAN DARI RAWI SENDIRI ATAU DARI PENJELASAN SEORANG SAHABAT
27. HADITH MUBHAM IALAH SEBUAH HADITH YG DIDALAM SANADNYA TERDAPAT SEORANG RAWI ATAU LEBIH YG TIDAK JELAS NAMANYA
28. HADITH SYAZ IALAH HADITH YG MENYALAHI RIWAYAT LAIN YG LEBIH SAHIH
29. HADITH MARFU IALAH HADITH YG SUMBERNYA DRPD NABI SAW BAIK DISEBUT SECARA JELAS ATAU DIPANDANG SEBAGAI YG SEHARUSNYA MMG DARI NABI
30. HADITH MAUQUF IALAH HADITH SUMBERNYA HANYA SAMPAI SAHABAT DAN TERLEPAS DARI TANDA-TANDA SUMBERNYA LANGSUNG DARI NABI BAIK BERUPA UCAPAN ATAU PERINTAH
31. HADITH MAGTU IALAH HADITH YG SUMBERNYA BERHENTI PADA TABIIN
32. MUTTAFAQUN ALAIH IAITU BUKHARI DAN MUSLIM


!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

PENJELASAN HADITH

Hadith Mutawatir Lafzi Dan Mutawatir Maknawi

KLAFIKASI HADITH MUTAWATIR

Para ahli ushul membahagi Hadith Mutawatir kepada dua bahagian iaitu mutawatir lafzi dan mutawatir maknawi.
Hadith Mutawatir Lafzi ialah Hadith yang diriwayatkan oleh orang banyak yang susunan redaksi dan maknanya sesuai benar antara riwayat yang satu dengan lainnya.

Hadith Mutawatir Maknawi ialah Hadith yang rawinya berlain-lainan dalam menyusun redaksi pemberitaan tetapi berita yang berlain-lainan susunan redaksinya itu terdapat persesuaian prinsipnya.

Faedah Hadith Mutawatir ialah memberi faedah ilmu yang harus untuk menerima bulat-bulat sesuatu yang disampaikan oleh Hadith Mutawatir hingga membawa kepada keyakinan yang pasti.



!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

Hadith Mutawatir Lafzi Dan Mutawatir Maknawi

Hadits Lemah Dan Palsu Dalam Ibadah

Buku ini mengandungi Bab Thaharah,Shalat,Jenazah,Zakat,Puasa Dan Haji
Harga Dalam RM 98,
Pengarang : Zakaria Bin Ghulam Qadir Al-Bakistani
Penerbit : DarusSunnah Press

!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

Hadits Lemah Dan Palsu Dalam Ibadah

SAY TO LOVE QURAN

!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

SAY TO LOVE QURAN

al-kulliyah

!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

al-kulliyah

kEMBALI KE JALAN YANG BENAR

ARAFAH - Mufti Besar Arab Saudi, Sheikh Abdul Aziz al-Sheikh semalam mengingatkan hadirin bahawa masalah serius yang dihadapi umat Islam sejak kebelakangan ini adalah berpunca daripada penyimpangan fahaman Islam sebenar.

“Penyimpangan ini mengetepikan prinsip yang benar dalam Islam dan mengangkat kepercayaan yang salah,” katanya.

Menurutnya, kepatuhan kepada kepercayaan Islam sebenar adalah sangat penting bagi seseorang penganut Islam.

Beliau berkata demikian ketika menyampaikan khutbah di masjid Namira di Arafah sebelum mengimamkan jemaah menunaikan solat Jumaat.

Abdul Aziz turut mengecam serangan pengganas dan operasi berani mati kerana menyebabkan kematian ramai orang awam yang tidak berdosa.

“Operasi berani mati dicela di tanah orang Islam. Lelaki, wanita dan kanak-kanak yang tidak berdosa dibunuh,” katanya.

Beliau turut memberi amaran kepada hadirin supaya tidak menjadi alat kepada musuh Islam yang tidak pernah berputus asa untuk menjatuhkan agama suci itu.

“Musuh Islam pada zaman moden ini tidak jauh berbeza dengan musuh pada zaman lampau. Apa yang berbeza hanya strategi yang diubah mereka supaya bersesuaian dengan peredaran masa,” katanya. Sinar/-


!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

kEMBALI KE JALAN YANG BENAR

batalkah wudhu bila sentuh isteri

!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

batalkah wudhu bila sentuh isteri

SALAF AS-SALIH

1. PENGERTIAN SALAF DAN KHALAF

a. Ahlul Salaf As-Salih berfahaman dan hidup di zaman Nabi S.A.W dan adalah ulama-ulama terdahulu yang terdekat dengan masa nabi S.A.W.
b. Hidup dalam 300 tahun sejarah zaman Nabi berdasarkan hadis Nabi S.A.W dalam Sahih Bukhari dan Muslim “ Sebaik-baik kamu adalah kurunku,kemudian berikutnya,kemudian yang berikutnya lagi.
c. Rasulullua SAW terangkan bahawa orang-orang muslim yang terbaik adalah orang muslim yang hidup dalam zamannya atau masanya,kemudian orang yang hidup sesudah itu, kemudian yang hidup sesudah itu.
d. Kaum pertama ialah para sahabat-sahabat Nabi SAW,Kaum kedua ialah para tab’in,Kaum ketiga ialah para tabi-tab’in.Kaum inilah yang terbaik yang dikatakan oleh Rasulullah SAW. Maka pentinglah perkataan ertinya perkataan Salaf itu dipelajari kerana segala sesuatu amalam agamanya masih dianggap sangat bersih sebab terdekat dengan masa Nabi SAW.
e. Mazhab ahli Salaf kurun yang terbaik dalam sejarah islam kemudian diiukuti oleh kurun berikutnya kemudian,kemudian kurun ketiga, kurun yang tiada kekacauan sedikitpun dalam dunia pemikiran islam tidak ada aliran mazhab, tidak ada golongan yang mempertahankan pendirian mati-matian, meskipun bertentangan dengan Al-quran dan Sunnah Nabi SAW.
f. Ahli Salaf meyakinkan dan mengaku bahawa Tuhan itu adalah satu tunggal,wahdaniat, Muhammad SAW itu pesuruh Allah SWT, yang dikurniakan dengan risalah dan nubuwah,mereka mengenal Allah SWT dan sifat-sifatNYA dari wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW.
g. Mereka mengaku bahawa Quran itu Kalam Allah SWT dan kitab-kitabNYA,perintaNYA, bukan rekaan oleh manusia, barangsiapa berkata bahawa Quran adalah rekaan manusia dengan berkeyakinan maka dia adalah kafir. Quran itu kalam Allah SWT dan wahyuNYA diturunkan kepada Nabi SAW perantaraan JIbril dalam bahasa arab.
h. Mereka mengakui dalam Quran bahawa Tuhan bersemayam diatas Arasy tetapi tidak membicarakan bagaimana. Kerana persemayaman itu tidak diketahui, tidak mau terang-terangan mereka menyebut Tuhan itu bertempat tertentu sebagaimana dikatakan oleh Jahmiyah (Ibn Mubarak)
i. Mereka tidak akan membicarakan tentang asma Tuhan,Sifat-sifatNYA,kalamNYA dan KudratNYA kerana yang demikian itu dianggap bi’daah, mereka diam dalam persoalan itu sepertimana para sahabat dan tabiin.
j. Ahli Salaf meyakini adanya hari kebangkitan segala apa yang ditentukan Allah SWT dalam wahyuNYA mengenai urusan itu seperti penerimaan surat laporan,mengenai pertanyaan-pertanyaan mengenai gempa bumi,mengenai sirath,mengenai timbangan dosa,mengenai perhitungan amalan yang baik atau pun sebaliknya.
k. Ahli Salaf percaya dgn syafaat Nabi SAW bagi orang yagn beriman, yg melakukan dosa besar (ANAS) dan percaya bahwa orang yg lebih berhak mendapat syafat itu ialah mereka yg mengakui bersungguh-sungguh bahwa Tiada Tuhan Melainkan Allah SWT (Abu Hurairah).
l. Selain itu, salaf juga percaya bahwa IMAN itu harus dilakukan dgn perbuatan,perkataan sbgmn mereka mengakui bahwa iman dapat bertambah kerana taat dan berkurang kerna maksiat.
m. Salaf mmg ada menghukumkan seorang muslim kafir jika ia meninggalkan sembahyang fardhu (Ahmad Bin Hambal) manakala Imam Syafie menerangkan bahwa ia tidak jatuh kafir selama masih meyakini kewajipannya.
n. Salaf menetapkan bahwa ajal bagi setiap manusia terletak pada Allah SWT, susah dan senang adalah ketentuanNYA.
o. Salaf juga membasmi bidah bukan hanya menjauhkan bidah tetapi membasmi secara aktif terutama dalam bersangkut paut dengan tauhid dan ajaran mengesakan Allah SWT.



!-- Add to Any Share/Save BEGIN -->

SALAF AS-SALIH